Психология книжного дела, как и психология общая, в виду сложности и разновидности своего объекта и в виду обширности материала, должна быть подразделена на ряд отделов, которые в настоящее время более и менее уже разработаны и о которых необходимо сказать два слова. Как и всякая другая наука, библиопсихология разделяется на теоретическую, описательную и прикладную, причем первые две исследуют библиопсихологическую действительность («то, что есть»). Их цель — каузальное исследование реальности. Здесь исследователь подходит к фактам книжного дела, во-первых, идеографически, т. е. констатируя и описывая их, а во-вторых, номотетически, т. е. исследуя их повторяемость и закономерность. Прикладная библиопсихология представляет собою библиопсихологическую цель. Как наука, родившаяся индуктивно в вихре жизни и революции, борьбы с царизмом и капитализмом и с церковностью, как их рабом, библиопсихология с самого своего возникновения, еще в 1889 году доставила практику впереди теории, а то, что было выяснено практикой, было теоретически оформлено путем психологических и социологических и др. научных исследований лишь в 1910 году[8]. К прикладной библиопсихологии относится библиопсихология педагогическая, библиотечная, библиопсихология популяризации и самообразования, пропаганды и агитации. Все эти отделы так тесно соединены с библиологически-психологическими теориями, что мы не решаемся определенно провести границу между прикладной и теоретической библиопсихологией. Далее, от библиопсихологии нормальной необходимо различать библиологическую психопатологию; к ее области относятся, напр., такие явления, как расстройства речи (афазия, эхолалия, парафазия, глоссолалия и т. д.), расстройство письма (аграфия, графомания и т. п.), расстройство слышания (словесная глухота), психопатология авторства, литературного творчества и вообще изучение любых патологических продуктов его (напр., книг и стихов, исповедей, «ученых» трактатов и т. д., написанных ненормальными людьми). Сюда же относится психопатология гения и таланта, затем психопатология коллективная, охватывающая целые социальные группы. Область патологических явлений библиопсихологического характера очень обширна, и ее научное исследование объясняет многое в библиопсихологии нормальной.
Далее библиопсихология должна быть подразделена на индивидуальную и социальную. Правда, индивидуальная библиопсихология не может не рассматривать личность как продукт социальной среды, но детальное и углубленное изучение тех библиопсихологических явлений, какие (происходят в личности работника и в процессе его хотя бы и общественной работы, является необходимым дополнением и основой изучения той же личности в связи с психологией ее социальной группы. Библиопсихологические явления, происходящие в личности, представляют ту почву, на какую действуют психологические же влияния, идущие от других личностей, из социальной группы и социальной среды вообще. Социальные сходства вовсе не исключают индивидуальных особенностей и обратно. Личная инициатива, личное творчество вовсе не исключает стадности и подражательности. Ниже мы покажем, что и индивидуализация библиопсихологических явлений не только не исключает, но даже предполагает их коллективизацию и обратно. В таком же соотношении находится индивидуальная библиопсихология с коллективной или социальной. Оба эти термина мы будем понимать всегда в одинаковом смысле, но из отдела библиопсихологии социальной мы считаем полезным выделить тот ее отдел, который Г. Тард назвал интерпсихологией, или интерментальной психологией, объектом которой служат явления, происходящие между двумя или несколькими индивидами, напр. между говорящим и слушающим, между пишущим и читающим, между тем, кто дает, и тем, кто берет, между всякими двумя или несколькими индивидами, которые подходят друг к другу, притягиваются, сближаются или отталкиваются.
Далее следует различать:
- Общую библиопсихологию и
- Специальную.
К общей мы относим общую библиорефлексологию, физиологическую библиопсихологию (анатомо-физиологическое изучение библиопсихологических процессов), напр. анатомию и физиологию речи <...> поскольку они влияют на библиопсихологические явления, и т. д.
К общей же библиопсихологии мы относим библиопсихологическую психофизику, а также изучение тех психических процессов, которые представляют собой элементы процессов библиопсихологических.
Библиопсихология специальная обнимает, напр., библиопсихологию разных возрастов, разных полов, разных рас и национальностей, библиопсихологию отдельных профессий, разных общественных классов и т. д. Число апециальных отделов безгранично велико.
От библиопсихологии специальной следует отличать библиопсихологию дифференциальную или учение о психических различиях индивидов. Эти различия могут относиться как к индивидам одного и того же пола, возраста, расы, одной и той же профессии или общественного класса, так и к разным; как к отделам одного и того же социального коллектива, так и к разным. Дифференциальная библиопсихология то же, что сравнительная. <...>
Отметим затем библиопсихологию генетическую, объект которой — изучение всех библиопсихологических перемен, последовательно происходящих в психологии индивида и коллектива с течением времени. Книжное дело есть явление, закономерно изменяющееся с ходом времени. Оно может быть изучаемо только диалектически и в процессе его эволюции. Не только писатель и читатель и всякий другой работник книжного дела, но и каждое библиопсихологическое явление, — речь, и ее формы, и содержание печатного, рукописного и устного слова,— имеет свой онтогенезис и филогенезис. Все они представляют собой не нечто застывшее, а нечто текучее, вечно изменяющееся. Подлежат библиопсихологическому изучению и сходства и различия в онтогенезисе и филогенезисе, этих двух разновидностей эволюции, — эволюции вида и индивида.
Особо важное значение имеет с библиопсихологической гонки зрения коллективная психология или рефлексология книжного дела. К этому отделу относится библиопсихология языка, литературы, науки, искусства, права, религии, (поскольку они являются факторами книжного дела. Сама библиопсихология, как мы уже отметили, является наукой социальной и лишь искусственно выделяется из социального комплекса явлений. Следует еще отметить библиопсихологическую географию, изучающую распределение библиопсихологических явлений в пространстве, и библиопсихологическую историю, изучающую их распределение во времени. Сюда относится, напр., история письменности и история литературы, история всех областей книжного дела. Поскольку историю как науку идеографическую нельзя смешивать сучением о социальной эволюции как науки номотетической, постольку нельзя смешивать и библиопсихологическую социологию с генетической библиопсихологией. Каждый из вышеперечисленных отделов библиопсихологии имеет не только свой особый объект, но иногда и свой особый метод, и преимущественно утилизирует некоторые определенные методы, почти не утилизируя других.
Литература не только на иностранных языках, но и на русском но всем отделам библиопсихологии очень обширна. Указатель ее, имеющийся в библиотеке Секции библиологической психологии (в Лозанне), содержит более 30000 названий книг, брошюр и статей на разных языках. Изучая их, нетрудно восстановить общий ход истории библиопсихологии, начиная с Древнего Востока и до наших дней. К сожалению, по недостатку места, мы не можем не исключить из этой книги как отдела истории нашей науки, так и библиографии ее. <...>
- ↑ См.: «Introduction a la psychologic bibliologique». Т. 1. Еще см. предисловие к нашему «Опыту программы», стр. 7.
- ↑ «Опыт программы», 1889, стр. 7.
- ↑ «О мнениях „Современника“ исторических и литературных». Появилась в «Москвитянине», 1847, № 2.
- ↑ См. письмо Ю. Самарина к А. И. Герцену от 9 мая 1858 г.
- ↑ Разумник, История русской общественной мысли. Изд. 1-е, т. 1, стр. 263-4.
- ↑ Томсон, Общее языкознание, стр. 59.
- ↑ Огюст Конт (1798—1857) — французский социолог и философ. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки. Основные труды — принесший ему наибольшую известность «Курс позитивной философии» (фр. «Cours de philosophie positive», т. 1-6, 1830—1842) и «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества»
- ↑ См. статью «Психология книжного влияния», в журн. «Новая жизнь», 1910, XII.